所謂陰陽，在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中講的就是相輔相成的總綱，在邏輯中講的就是兩極，既是理論邏輯的坐標(biāo)。易經(jīng)開篇有：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦生生不已。
無極生太極：在客觀世界中含混的萬物是一個有內(nèi)在聯(lián)系的整體。
太極生兩儀：這個整體中有黑與白，陰與陽，對立統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化的兩個循環(huán)模式。
兩儀生四象：在這個循環(huán)模式中最為重要的不是極端的狀態(tài)——陰陽，而是在其相互矛盾轉(zhuǎn)化中的事物相互作用的表現(xiàn)，我們大體可以分為四種狀態(tài)：陰、陽、少陰、少陽。在宋代以前是沒有太極圖的，太極圖是宋代的陳摶貢獻出來的，其原始形象和今天我們所見的大相徑庭，有機會可以查閱一下，我這里暫時沒有圖片，這里有一說是，太極圖上古既有后來失傳，也有一說是陳摶發(fā)明，這里就不考究了。
四象生八卦：在這四種理論模式下，有八種基本形式：乾坎艮震巽離坤兌，我們的先民的語言邏輯大多是形象思維，今天我們依然有這樣的痕跡，比如說一個人很利害我們會講：牛，真牛。這就是古人的表達方式。乾、坤很容易理解就是至陽、至陰；艮就是高或隆起的意思；震顧名思義就是不穩(wěn)定但是有很大的聲音或是光亮；巽指風(fēng)雨等無形有力的事物；離指火熱的概況；兌指爭辯競爭時的狀況；總結(jié)來看就是八種日常生活中的狀態(tài)。
古人將自然的生活狀態(tài)作了極其理性的分析，將之概括后進行了排列組合，有先天卦后天卦之分，先后天也是對立統(tǒng)一的整體缺一不可。將先后天卦組合后產(chǎn)生出來64種組合模式，這64中組合模式結(jié)合天時地利人和就可以幫助我們預(yù)測未來，指導(dǎo)現(xiàn)在。在上古傳說巫師們排列出來了7200種組合，到了周文王，他將多余重復(fù)的組合刪減反復(fù)驗算后得到了64種組合，這和我們今天尋找DNA的組合很相象，人類原來以為人的DNA組合會很復(fù)雜但是經(jīng)過研究后發(fā)現(xiàn)只有16對，而且與我們的組合幾乎一樣的就是小白鼠，我們和小白鼠只有一對不同，就是這一對就決定了人——鼠的區(qū)別。
而和合所講的就是排列組合，所以和合就是講陰陽的重中之重了，引用老子經(jīng)典之語作為結(jié)尾，與君共勉：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和；不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
五行眾所周知：金木水火土。其實其實質(zhì)表意和以上講的八卦的語言模式是一樣的，都是形象邏輯思維，所謂形象邏輯思維是我們的古人所特有的一種思維模式，西方分類科學(xué)基礎(chǔ)上的理論中將邏輯思維與形象思維是按照基本上的模式不同進行分離和組合的，在中華傳統(tǒng)文化中所謂天人合一，就是將邏輯思維和形象思維——理性認知和感性認知結(jié)合在一起的，天人合一是結(jié)合的最準確的狀態(tài)，就是分而不離已入化境的狀態(tài)，可以理解并實施到天人合一的境界7分靠思學(xué)，3分靠覺悟，一切就在個人了，學(xué)國學(xué)最怕文洋字海，一朝掉進去，幾乎萬劫不復(fù)，所以這里在講五行前必須先打疫苗，以免開口奶有誤，后面就不堪設(shè)想了。
五行的理論是源于天地元氣，人身觸感。
金：指鋒利迅猛、勞碌、易折不韌的狀態(tài)；木：指萬物更生、頤養(yǎng)、自強的狀態(tài)；水：指循環(huán)往復(fù)、永不停留、生養(yǎng)毀滅相濟的狀態(tài)；火：指熱烈虛強、短暫有限、毀滅更新相濟的狀態(tài)；土：指穩(wěn)定廣博、相對永恒、滋養(yǎng)萬物的狀態(tài)。
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